“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
這兩句話，我們也許可以這樣理解。滄浪，也許是一條溪水的名字；也可以認為是溪水澄碧之貌；濯是洗滌；所以結論是：洗臉，你要用清水去洗；洗腳你要用濁水去洗。其中原因，倒也可以理解。帽子有關于一個人的禮貌，尊嚴，所以用清水。腳，尤其是赤腳所踩皆為污穢之地，用濁水洗腳，倒也正常。
那么孔子聽到這首童謠，告誡弟子：“清斯濯纓可，濁斯濯足矣。自取之也。”在清澈時濯纓，在污濁時濯足，都取決于每個人的不同追求。這個“自取”，極其有意義。北島在《回答》里說：
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，的確如此，卑鄙的人，憑著厚顏無恥，在社會上通行無阻，高尚的人愛惜羽毛，留下高昂的一身傲骨，在弱肉強食的叢林法則的世界，踽踽獨行。
而世紀后來的孟子在收錄孔子的教時，又把這一兩句詩話進行了引申。 他以哪幾個要求濁水濯足者的結局是什么為證，描述要求青水濯纓的必備性：“妻子必自侮，接著人侮之；家必自毀，又被稱為人毀之；國必自伐，又被稱為人伐之。”所有一切的屈辱敗亡都要來自己的。悟出《女皇帝內經》里邊的一兩句詩話：正氣存內，邪不容干，邪之所湊，其氣必虛。是的，不管什么事情的衰敗，都從室內逐漸。而去了屈原，他(ta)行(xing)吟于(yu)古典，面臨(lin)個(ge)漁父(fu)。他(ta)對漁父(fu)說：“舉(ju)世皆濁我獨(du)清，人們皆醉我獨(du)醒。” 漁父(fu)不(bu)(bu)回應，不(bu)(bu)到提(ti)議(yi)屈原更要學(xue)學(xue)古時，遇(yu)清則濯纓、遇(yu)濁則濯足(zu)。某些，屈原并不(bu)(bu)被認可，說寧赴湘 流(liu)、葬于(yu)魚腹，也并不(bu)(bu)能(neng)蒙受世事(shi)灰塵。可是(shi)他(ta)真就積極全(quan)心投入江流(liu)魚腹過程(cheng)中了。
先說略近些的。
南宋仁宗(zong)慶歷五年（1044）秋(qiu)天里，進行編發朝中資料的(de)(de)(de)醫療機(ji)構進奏院的(de)(de)(de)經理主(zhu)管官吏(li)蘇舜欽在(zai)“賽神會”這(zhe)段時間(jian)，用所(suo)拆封的(de)(de)(de)廢紙回收換置酒，聚友宴飲，而屢遭御(yu)史中丞王鞏辰的(de)(de)(de)彈劾，即是從(cong)前就(jiu)是的(de)(de)(de)“進奏院案”被削職惠民，趕出九州。削職惠民意味(wei)著官途(tu)的(de)(de)(de)撇清，修齊治平的(de)(de)(de)家(jia)我國基(ji)本國回憶滿(man)滿(man)和光宗(zong)耀(yao)祖的(de)(de)(de)人生之路理想(xiang)已不想(xiang)能夠，這(zhe)一(yi)樣于哲學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)死刑(xing)判決。自(zi)身的(de)(de)(de)面對(dui)帶上(shang)(shang)新規的(de)(de)(de)面對(dui)挫(cuo)折(zhe)，對(dui)蘇舜欽信(xin)念上(shang)(shang)的(de)(de)(de)攻(gong)擊層(ceng)面不言自(zi)明。
正(zheng)確看(kan)待命運的劫難，蘇舜欽無論選(xuan)用了哪滄浪(lang)之水？
削(xue)職為人民后，蘇(su)舜欽(qin)(qin)閑居合肥(fei)。他很多(duo)次路經合肥(fei)州學（朝庭所(suo)學校(xiao)建設校(xiao)），見(jian)東南邊很多(duo)塊荒地得(de)意殊(shu)佳，就把它買來了(le)(le)(le)了(le)(le)(le)。領(ling)域叢橫七八十尋也只(zhi)(zhi)是(shi)每次大約橫堅各五百多(duo)米的(de)地，只(zhi)(zhi)花了(le)(le)(le)四萬錢，折銀時應找不(bu)到四十兩(liang)，還不(bu)具有三面(mian)環繞立體(ti)聲的(de)水(shui)面(mian)，由(you)此是(shi)非常較劃(hua)算，以至(zhi)于他的(de)微信朋友歐陽修(xiu)夸(kua)數(shu)千里“明月(yue)明月(yue)本價(jia)值連城，可惜(xi)了(le)(le)(le)只(zhi)(zhi)賣四萬錢”。提錢，其(qi)實有點(dian)太俗吧。蘇(su)舜欽(qin)(qin)在屬于自己作(zuo)的(de)《過合肥(fei)》添加的(de)這其(qi)中“綠楊白(bai)鷺俱自得(de)，近水(shui)遠山(shan)皆(jie)情癡”的(de)后下(xia)聯，造(zao)就好幾(ji)回段詩句佳話。
蘇舜欽在此構屋筑亭，打算由清風明月陪伴著，從此不問人間事。其中所筑的亭子，自然就是滄浪亭了。詩人喜愛這“初晴”時的幽靜境界是有緣由的。他以遷客身份退居蘇州，內心愁怨很深。在他 看來，最能寄托憂思的莫過于滄浪亭的一片靜境，所謂“靜中情味世無雙”（《滄浪靜吟》）。他所講的“靜中清味”，無非是自己在靜謐境界中感受到的遠禍而自得的生活情趣。
“窮達皆常事，難忘對酒歌”他沉浸在江南的滄浪之水里，雖含冤被貶，但慷慨豪放，不改初心，積極進取。
的確，滄浪亭山水互通，情景交融，滋養了像蘇舜欽這樣開放包容的曠達秉性，和超然物外的凜然風骨。
斯人已逝去，逝者如斯，愿我們在滾滾紅塵里，留一汪滄浪之水，時時拂去內心的塵埃，如此，足矣！
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